Subscribe Us

header ads

ইশরাক, চাশত ও ঈদের নামাজের সময় এবং তৎসংশ্লিষ্ট কিছু মাসায়েল।


প্রশ্ন: ইশরাকের নামাজের সময় কখন শুরু হয়?

সমাধান: সূর্য উদিত হওয়ার পরে মাকরূহ সময় শেষ হয়ে গেলে, অর্থাৎ সূর্য উদিত হওয়ার ১৫ থেকে ২০ মিনিট পরে ইশরাকের ওয়াক্ত শুরু হয়। 

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تامة تامة تامة).( سنن الترمذي، 2\50 الرقم: 50 دار الفكر للطباعة والنشر. سنن الترمذي، 1\130)

عن حسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله عز و جل حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه. (شعب الإيمان – البيهقي، 3\85 الرقم: 2958 دار الكتب العلمية – بيروت)

أولها "عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع" وتبيض قدر رمح أو رمحين "و" الثاني "عند استوائها" في بطن السماء "إلى أن تزول" أي تميل إلى جهة الغرب "( حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة،"فصل" في الأوقات المكروهة 1\186 دار الكتب العلمية بيروت – لبنان. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 100 )

قال الطيبي: أي ثم صلى بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، باب الذكر بعد الصلاة 2\770 دار الفكر، بيروت – لبنان)

وما دامت العين لا تحار فيها في حكم الشروق (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 1\371 دار الفكر-بيروت. 1\248 نعمانية. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 149 . فتاوى قاضي خان 1\74 )
كتاب النوازل 3\233


ইশরাকের নামাজের সময়, রাকাত সংখ্যা এবং প্রমাণ। 

প্রশ্ন: ইশরাকের নামাজের সময় কখন শুরু হয়? এবং তা কয় রাকাত? শরীয়তে তার কোন প্রমাণ আছে কিনা? নাকি বুযুর্গানে দ্বীন তা আদায় করতো তাই আমরা আদায় করে থাকি?  
   
সমাধান: ইশরাকের নামাজের সময় সূর্য উদিত হওয়ার প্রায় ১৫ থেকে ২০ মিনিট পরে শুরু হয়ে অর্ধ দিন পর্যন্ত বাকি থাকেকিন্তু দিনের শুরুতে পড়ায় উত্তমইশরাকের নামাজ কমপক্ষে দুই রাকাত এবং বেশি থেকে বেশি চার রাকাত পর্যন্ত। এবং ইশরাকের নামাজ বুযুর্গানে দ্বীন আদায় করার দ্বারা প্রমাণিত নয় বরং তা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تامة تامة تامة).( سنن الترمذي، 2\50 الرقم: 50 دار الفكر للطباعة والنشر. سنن الترمذي، 1\130)

عن حسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله عز و جل حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه. (شعب الإيمان – البيهقي، 3\85 الرقم: 2958 دار الكتب العلمية – بيروت)

عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « يقول الله عز وجل يا ابن آدم لا تعجزنى من أربع ركعات فى أول نهارك أكفك آخره ».( سنن أبي داود، باب صلاة الضحى 1\497 الرقم: 1291 دار الكتاب العربي ـ بيروت. سنن أبي داود 1\183)

أولها "عند طلوع الشمس إلى أن ترتفع" وتبيض قدر رمح أو رمحين "و" الثاني "عند استوائها" في بطن السماء "إلى أن تزول" أي تميل إلى جهة الغرب "( حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة،"فصل" في الأوقات المكروهة 1\186 دار الكتب العلمية بيروت – لبنان. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 100 )

قال الطيبي: أي ثم صلى بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، باب الذكر بعد الصلاة 2\770 دار الفكر، بيروت – لبنان)

وما دامت العين لا تحار فيها في حكم الشروق (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 1\371 دار الفكر-بيروت. 1\248 نعمانية. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 149 . فتاوى قاضي خان 1\74 )
كتاب النوازل 3\234


চাশতের নামাজের সময়।

প্রশ্ন: চাশতের নামাজের সময় কখন থেকে শুরু হয় এবং কতক্ষণ পর্যন্ত বাকি থাকে?

সমাধান: চাশতের নামাজের সময় সূর্য উদয় হওয়ার পর থেকে দ্বিপ্রহরের সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার আগ পর্যন্ত বাকি থাকে কিন্তু দিনের এক-চতুর্থাংশ সময় অতিবাহিত হওয়ার পরে চাশতের নামাজ আদায় করা উত্তম

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله قصرا من ذهب في الجنة (سنن الترمذي، أبواب الوتر، باب ما جاء في صلاة الضحى 2\337 الرقم:473 دار إحياء التراث العربي – بيروت. سنن الترمذي 1\108 الرقم:471)

وأما ما ورد من قوله صلى الله عليه وسلم ففيه زيادة على ذلك كحديث أنس مرفوعا من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعه بني الله له قصرا في الجنة أخرجه الترمذي واستغربه وليس في إسناده من أطلق عليه الضعف وعند الطبراني من حديث أبي الدرداء مرفوعا من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من التائبين ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتب من العابدين ومن صلى ثنتي عشرة بني الله له بيتا في الجنة وفي إسناده ضعف أيضا وله شاهد من حديث أبي ذر رواه البزار وفي إسناده ضعف أيضا ومن ثم قال الروياني ومن تبعه أكثرها ثنتا عشرة وقال النووي في شرح المهذب فيه حديث ضعيف كأنه يشير إلى حديث أنس لكن إذا ضم إليه حديث أبي ذر وأبي الدرداء قوي وصلح للإحتجاج به (فتح الباري 13\85 بيروت - لبنان الطبعة الثانية)

وندب (أربع فصاعدا في الضحى) على الصحيح من بعد الطلوع إلى الزوال ووقتها المختار بعد ربع النهار. (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب سنة الضحى 2\22 دار الفكر-بيروت. 2\465 زكريا)

عن عائشة رضي الله عنها أنه عليه السلام كان يصلي الضحى أربع ركعات ويزيد ما شاء فلذا قلنا ندب أربع "فصاعد في" وقت "الضحى" وابتداؤه من ارتفاع الشمس إلى قبل زوالها فيزيد على الأربع اثنتي عشرة ركعة (مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، باب في النوافل 1\149 المكتبة العصرية. مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح216)

كتاب النوازل 3\236


চাশতের নামাজ আদায় করার সময়।

প্রশ্ন: চাশতের নামাজের সময় কখন? কখন চাশতের নামাজ পড়া উত্তম? এবং তা কয় রাকাত? এবং আওয়াবীন নামাজ কয় রাকাত?

সমাধান: দিনের এক-চতুর্থাংশ অতিবাহিত হয়ে যাওয়ার পরে চাশতের নামাজ আদায় করা উত্তম এবং তার সময় জোহরের নামাজের সময় এর পূর্ব পর্যন্ত বাকি থাকেঅর্থাৎ দ্বিপ্রহরের সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার আগ পর্যন্ত এবং চাশতের নামাজ সর্বনিম্ন ২ রাকাত এবং সর্বোচ্চ ১২ রাকাত পর্যন্ত পড়া মুস্তাহাব আর মাগরিবের নামাজের সুন্নত এর পরে অতিরিক্ত আরো ছয় রাকাত আওয়াবীন নফল নামাজ পড়া মুস্তাহাব 

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

وقت "الضحى" وابتداؤه من ارتفاع الشمس إلى قبل زوالها فيزيد على الأربع اثنتي عشرة ركعة (مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، فصل في تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالي، باب في النوافل 1\149 المكتبة العصرية. مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح216)

وندب (أربع فصاعدا في الضحى) على الصحيح من بعد الطلوع إلى الزوال ووقتها المختار بعد ربع النهار. وفي المنية: أقلها ركعتان وأكثرها اثني عشر، وأوسطها ثمان وهو أفضلها (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب سنة الضحى 2\22 دار الفكر-بيروت. 2\465 زكريا)

واعلم أنه ندب إلى ست بعد المغرب لما روى ابن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال { من صلى بعد المغرب ست ركعات كتب من الأوابين ، وتلا قوله تعالى { إنه كان للأوابين غفورا }( فتح القدير 2\399 موقع الإسلام)

ويستحب .. (وست بعد المغرب) ليكتب من الأوابين (رد المحتار على الدر المختار، باب الوتر والنوافل 2\13 دار الفكر-بيروت. 2\452 زكريا)

كتاب النوازل 3\236


ঈদের নামাজের সময়।

প্রশ্ন: ঈদের নামাজের সময় কখন থেকে শুরু হয় এবং কতক্ষণ পর্যন্ত বাকি থাকে?

সমাধান: সূর্য উদিত হওয়ার প্রায় ২০ মিনিট পর থেকে ঈদের নামাজের সময় শুরু হয়ে অর্ধ দিনের আগ পর্যন্ত অর্থাৎ দ্বিপ্রহরের সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার আগ পর্যন্ত বাকি থাকে

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع الناس في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام فقال إنا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح (سنن أبي داود، الصلاة، باب وقت الخروج إلى العيد 1\365  الرقم: 1135  دار الفكر. سنن أبي داود 1\161 الرقم: 1135)   

عن جندب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس على قيد رمحين والأضحى على قيد رمح (عون المعبود، باب صلاة العيدين 8\479 الرقم: 343 دار الكتب العلمية بيروت . لبنان. إعلاء السنن، باب ما جاء في وقت صلاة العيدين 8\124)

(ووقتها من الارتفاع) قدر رمح فلا تصح قبله بل تكون نفلا محرما (إلى الزوال) بإسقاط الغاية (فلو زالت الشمس وهو في أثنائها فسدت) (رد المحتار على الدر المختار، باب العيدين 2\171 دار الفكر-بيروت) 

ووقتها من الارتفاع قدر رمح فلا تصح قبله إلى الزوال فلو زالت الشمس وهو في أثنائها فسدت  (حاشية الطحطاوي على الدر المختار 1\354)

وقت صلاة العيد : من حين تبيض الشمس إلى أن تزول لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي العيد والشمس على قدر رمح ، أو رمحين (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، فصل في بيان وقت أداء صلاة العيدين 3\92 موقع الإسلام)

وإبتداء وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس إلى قبيل زوالها(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 436 . البحر الرائق 1\162)
كتاب النوازل 3\237


والله سبحانه وتعالى أعلم

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

0 মন্তব্য