Subscribe Us

header ads

জোহর ও জুমার নামাজের সময় এবং তৎসংশ্লিষ্ট কিছু মাসায়েল।


প্রশ্ন: জোহরের নামাজের সময় কখন থেকে শুরু হয়ে কতক্ষণ পর্যন্ত বাকি থাকে? এবং জোহরের নামাজ আদায় করার মুস্তাহাব সময় কোনটি?

সমাধান: দ্বিপ্রহরের সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার পরে প্রত্যেক বস্তুর ছায়া দ্বিগুণ হওয়া পর্যন্ত জোহরের নামাজের সময় বাকি থাকে তবে জোহরের নামাজ শীতকালে সময়ের শুরুতে পড়া মুস্তাহাব এবং গ্রীষ্মকালে একটু দেরি করে পড়া মুস্তাহাব 

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن ابن عباس قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أمنى جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلى بى الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلى بى العصر حين كان ظله مثله وصلى بى - يعنى المغرب - حين أفطر الصائم وصلى بى العشاء حين غاب الشفق وصلى بى الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم فلما كان الغد صلى بى الظهر حين كان ظله مثله وصلى بى العصر حين كان ظله مثليه (سنن أبي داود، الصلاة، باب فى المواقيت 1\150 الرقم: 393 دار الكتاب العربي ـ بيروت. 1\56 الرقم: 393 دار الفكر)

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين نزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر إلخ" (سنن الترمذي، باب ما جاء في مواقيت الصلاة(باب منه)،1\283 الرقم:151  دار إحياء التراث العربي – بيروت. سنن الترمذي 1\40)

( وأول وقت الظهر إذا زالت الشمس ) لإمامة جبريل عليه السلام في اليوم الأول حين زالت الشمس ( وآخر وقتها عند أبي حنيفة رحمه الله إذا صار ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب المواقيت 1\409 موقع الإسلام. بداية المبتدي كتاب الصلاة، باب المواقيت 1\11 مكتبة ومطبعة محمد علي صبح – القاهرة)

ووقت الظهر من زواله.. إلى بلوغ الظل مثليه وعنه مثله، (وقال إبن عابدين: (قوله: إلى بلوغ الظل مثليه) هذا ظاهر الرواية عن الإمام نهاية، وهو الصحيح بدائع ومحيط وينابيع، (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 1\359 دار الفكر-بيروت. 1\139 كراجي. 2\14 زكريا)

(قوله: والظهر من الزوال إلى بلوغ الظل مثليه سوى الفيء) أي وقت الظهر (البحر الرائق شرح كنز الدقائق، وقت صلاة الظهر 1\257  دار الكتاب الإسلامي. البحر الرائق 1\244)

"و" يستحب "الإبراد1 بالظهر في الصيف" في كل البلاد لقوله صلى الله عليه وسلم: "أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم " والجمعة كالظهر "و" يستحب "تعجيله" أي الظهر "في الشتاء" (مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح، كتاب الصلاة، أحكام الصلاة، مدخل 1\74 المكتبة العصرية. 1\182 دار الكتب العلمية بيروت – لبنان. الهداية 1\82)

كتاب النوازل 3\238


জুমার নামাজ আদায় করার মুস্তাহাব সময়। 

প্রশ্ন: জুমার নামাজ আদায় করার মুস্তাহাব সময় কোনটি? কখন জুমার নামাজ আদায় করা মুস্তাহাব?

সমাধান: জুমার নামাজের সময় জোহরের নামাজের সময়ের মত। অর্থাৎ সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যাওয়ার পর থেকে প্রত্যেক বস্তুর ছায়া দ্বিগুণ হওয়া পর্যন্ত বাকি থাকেঅবশ্য জুমার নামাজ শীতকালে এবং গ্রীষ্মকালে সবসময়ই ওয়াক্তের শুরুতে পড়া মুস্তাহাব

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. ش ( تميل ) إلى جهة الغرب وتزول عن وسط السماء وهو وقت صلاة الظهر (صحيح البخاري،  باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس 1\307 الرقم: 862 دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت. سنن الترمذي ،  باب ما جاء في وقت الجمعة الرقم: 501 دار الفكر للطباعة والنشر)

وجمعة كظهر أصلا واستحبابا (رد المحتار على الدر المختار، 1\367 كتاب الصلاة  دار الفكر-بيروت. 2\25 زكريا.)

وقال الجمهور: ليس بمشروع؛ (أي الإبراد) لأنها تقام بجمع عظيم، فتأخيرها مفض إلى الحرج ولا كذلك الظهر (رد المحتار على الدر المختار، 1\367 كتاب الصلاة  دار الفكر-بيروت. 2\25 زكريا.)

كتاب النوازل 3\239 


খাড়া দুপুর (যে সময় নামাজ পড়া নিষিদ্ধ) কখন থেকে শুরু হয় এবং কখন শেষ হয়?

প্রশ্ন: খাড়া দুপুর (যে সময় নামাজ আদায় করা নিষিদ্ধ) কখন থেকে শুরু হয়ে কখন শেষ হয়? এবং তা কতক্ষণ পর্যন্ত বাকি থাকে? এবং উক্ত সময় নামাজ পড়ার হুকুম কি?
  
সমাধান: যখন সূর্য একেবারে মাথার উপরে অবস্থান করে তখন উক্ত সময়কে শরীয়তের পরিভাষায় নিছফুন নাহার বা অর্ধ দিন বলে এবং উক্ত সময়টি দেড় থেকে দুই মিনিট অবস্থান করে তবে উক্ত সময়টি চোখে দেখে নির্ধারণ করা খুব কঠিন এইজন্য সাধারণত ক্যালেন্ডারে নিছফুন নাহার বা অর্ধ দিন বা খাড়া দুপুর যে সময়টি লেখা থাকে তার ৫ মিনিট পূর্ব পর্যন্ত এবং তাঁর পরের ৫ মিনিট পর্যন্ত নামাজ না পড়া উচিত

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن عقبة بن عامر الجهنى يقول ثلاث ساعات كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهانا أن نصلى فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.( صحيح مسلم، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها  1\568 الرقم: 831 دار إحياء التراث العربي – بيروت. صحيح مسلم 1\276 الرقم: 830)

ولا يخفى أن زوال الشمس إنما هو عقيب انتصاف النهار بلا فصل، وفي هذا القدر من الزمان لا يمكن أداء صلاة فيه، فلعل أنه لا تجوز الصلاة بحيث يقع جزء منها في هذا الزمان، أو المراد بالنهار هو النهار الشرعي وهو من أول طلوع الصبح إلى غروب الشمس، وعلى هذا يكون نصف النهار قبل الزوال بزمان يعتد به. (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 1\371 دار الفكر-بيروت و كراجي. 2\31 زكريا)

كتاب النوازل 3\241


জুমার দিন যখন সূর্য একেবারে মাথার উপর অবস্থান করে তখন নামাজ পড়ার বিধান।

প্রশ্ন: জুমার দিন যখন সূর্য একেবারে মাথার উপর অবস্থান করে তখন নামাজ আদায় করা যেমন সালাতুস তাসবীহ ইত্যাদি নফল নামাজ আদায় করা জায়েজ কিনা?  
  
সমাধান: উক্ত মাসআলাতে যে মতের ওপর ফতোয়া প্রদান করা হয় তা হল, যখন সূর্য একেবারে মাথার উপরে অবস্থান করে (উক্ত সময়কে শরীয়তের পরিভাষায় নিছফুন নাহার বা অর্ধ দিন বলে) তখন যেকোন নফল নামাজ আদায় করা নিষিদ্ধ ইমাম আবু ইউসুফ রহ. থেকে জুমার দিন সময় নফল নামাজ পড়া জায়েজ এর পক্ষে একটি মত পাওয়া যায় তবে সেটি গ্রহণযোগ্য মত নয় অর্থাৎ তাঁর এই মতের উপর ফতোয়া প্রদান করা হয় না

প্রদত্ত সমাধানের দলীল সমূহ

عن عقبة بن عامر الجهنى يقول ثلاث ساعات كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهانا أن نصلى فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.( صحيح مسلم، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها  1\568 الرقم: 831 دار إحياء التراث العربي – بيروت. صحيح مسلم 1\276 الرقم: 830)

لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند قيامها في الظهيرة ولا عند غروبها " لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاثة أوقات نهانا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن نصلي فيها وأن نقبر فيها موتانا عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند زوالها حتى تزول وحين تضيف للغروب حتى تغرب والمراد بقوله وأن نقبر صلاة الجنازة لأن الدفن غير مكروه والحديث بإطلاقه حجة على الشافعي رحمه الله تعالى في تخصيص الفرائض وبمكة في حق النوافل وحجة على أبي يوسف رحمه الله تعالى في إباحة النفل يوم الجمعة وقت الزوال. (الهداية في شرح بداية المبتدي، كتاب الصلاة، باب: المواقيت، فصل في الأوقات التي تكره فيها الصلاة 1\42  دار احياء التراث العربي - بيروت – لبنان. فتح القدير 1\436 موقع الإسلام)

وكره) تحريما صلاة مطلقا... مع شروق واستواء إلا يوم الجمعة على قول الثاني المصحح المعتمد، كذا في الأشباه. قال إبن عابدين رحمه الله: (قوله: المصحح المعتمد) اعترض بأن المتون والشروح على خلافه.... لكن شراح الهداية انتصروا لقول الإمام. وأجابوا عن الحديث المذكور بأحاديث النهي عن الصلاة وقت الاستواء فإنها محرمة. (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة 1\372 دار الفكر-بيروت و كراجي. 2\31 زكريا)

 كتاب النوازل 3\242


والله سبحانه وتعالى أعلم

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

0 মন্তব্য